В 17 веке под Астраханью находился жертвенник мореходов
В 1636 г. Астраханский край по пути в Персию посетил немецкий учёный и путешественник Адам Олеарий. Среди его описаний есть и таинственное место в дельте Волги.
После пребывания Астрахани, спускаясь вниз по Волге, иностранец увидел и описал его: «После обеда достигли мы часовни Иванчук, в 30 верстах от Астрахани. За этой часовней находится главное место рыболовства, называемое Учуг. … Здесь Волга разделяется на множество рукавов, и образует несколько островов … Между островами этими есть один, называемый Перул и лежащий в 15-ти верстах за Учугом. На нём стоял высокий деревянный дом, над которым на длинном шесте насажена была баранья голова. Нам рассказывали, что там погребён один татарский святой, на могиле которого татары и многие персы отправляющиеся в море или счастливо уже переплывшие его, убивают овцу, часть её приносят в жертву, а другую едят на жертвенной пирушке и с особенными обрядами при том отправляют свои молитвы. Голова овцы остаётся воткнутою на шесте до тех пор, пока не будет принесена кем-нибудь новая жертва, или пока не свалится с шеста сама собою. Поэтому место это русские называют татарской молельней, т.е. татарским жертвенником. За этим островом, по левой стороне, простирается по твёрдой земле, в глубь страны, длинный голый холм, на котором мы видели много татарских жилищ».
В описании прекрасно читается название современного села Иванчуг в Камызякском районе. То есть, увиденное путешественником располагалось, если верить его описанию, в 15 км от этого села на юг. Пусть Олеарий двигался по той же реке, что течет у Иванчуга — тогда это Гандурино. Холм с жилищами также был в том же районе — возможно, вблизи поселка Нижненикольский.
Это место было дважды изображено в книге Олеария «Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию». Но одной гравюре в полной мере передана обстановка молельни-жертвенника, а на другой иллюстрации объект схематично обозначен на карте устья Волги с надписью «Тatarski molobiza» и рядом находящимися юртообразными жилищами. Значится там и «Protoke Perulsii».
Кандидат исторических наук А.В. Сызранов считает, что святой, чей культ на острове Перул описан Олеарием, был тогда «специализированным» пиром-покровителем мореплавания (и мореплавателей) и, возможно, рыболовства. Причём место его погребения почиталось как тюрками-суннитами, так и, что интересно, персами-шиитами.
К сожалению, это мусульманское святилище в дельте Волги до наших дней не сохранилось. Однако, в случае индентификации учеными его местонахождения вместе с описываемыми иностранцем жилищами, раскопки принесут нам совершенно новые данные об истории региона.
